岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村(xiāngcūn)振兴的热土上，一批批非(fēi)遗工坊正成为青春力量的“磁场”。当高学历、敢创新的年轻人带着视野与创意回归，苗绣(miáoxiù)、土家族织锦等传统技艺突破时空界限——他们以设计让(ràng)纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承与创新中(zhōng)激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里的“后浪”，透过鲜活案例看青年成长与非遗传承的双向(shuāngxiàng)赋能(fùnéng)，聆听专家解析文化根脉与乡村发展的深层联结，见证传统与青春碰撞出的振兴之光。

非遗工坊为乡村带来了(le)什么

七绣坊的“00后(hòu)”绣娘直播介绍苗绣 王彬 摄

道路(dàolù)蜿蜒却平坦(píngtǎn)，看得出来是新修的；绿树掩映，清新的花草气息让人(rén)心旷神怡……在湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县石栏镇，记者见到(jiàndào)了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人(dàitóurén)石佳。“2017年，七绣坊成立时，我是最年轻的。现在，我们工坊里的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊(yígōngfāng)落地生根，曾出现“空心化”“老龄化(lǎolínghuà)”情况的许多村庄(cūnzhuāng)，因为年轻人的回流焕发(huànfā)新生。近日，记者跟随“非遗工坊助力乡村振兴”融媒体采风活动走访湖南、河南等(děng)多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与事业正在发生一系列变化。

带着苗绣奔(bēn)向星辰大海

“你们看，4年前这里连人都走(zǒu)不通(bùtōng)。”指着脚下连接非遗工坊与乡村之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些年，她带着绣娘们一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了(le)乡村振兴(zhènxīng)的“文化名片”。

8年前，当石佳刚从城市返乡时，石栏镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要让苗绣“活”起来，就要让大家先看到(kàndào)发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者(dǎgōngzhě)的实际，发起了“让妈妈回家”公益(gōngyì)计划(jìhuà)。

“边绣花、边看娃，工作(gōngzuò)时间灵活，保证有订单做(zuò)。”这句话，劝回了很多年轻绣娘，也是石佳给自己定下的目标。

苗绣被称为穿在身上的“史书”，苗绣中(zhōng)的“见龙在田(tián)”纹样传递农耕信号，具有指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活(měihǎoshēnghuó)的刻画。石佳觉得，非遗最好的状态就是融入生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中(zàishēnghuózhōng)做榜样。

回乡的妈妈们制作苗绣时，常常(chángcháng)有孩子们围在(zài)身边。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自会密密缝进童年记忆(jìyì)，变成对非遗的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约(qiānyuē)绣娘486人，忙时绣花、闲时(xiánshí)种茶，一年四季都有事做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的是信任的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看(shìshìkàn)”变成“跟着干”，对苗绣渐渐充满信心，将文化传承与美好生活绑定(bǎngdìng)。即便外部市场发生短期波动，绣娘们(niángmen)也不会(búhuì)再想外出打工，更不会有(yǒu)旁观心态，而是深深扎根非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展农文旅融合产业，建设‘苗绣+茶园+古村落’的(de)农文旅综合体，我们肯定是主力。”绣娘们纷纷(fēnfēn)说，非遗是(yíshì)让人们看见乡村的窗口，真正托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之的绿色发展思路(sīlù)。

眼下，另一条新路正在铺开。某种意义上说，那也是石佳和绣娘(niáng)的(de)“心路”——在文化传承的道路上，她们希望走得更远，带(dài)着苗绣奔向星辰大海。

18岁时，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上土家族织锦技艺的学习之路。如今，这位“85后”织女(zhīnǚ)成了土家族织锦技艺市级代表性传承(chuánchéng)人(rén)。

龚琴创作了让(ràng)张家界人自豪、让游客青睐的作品和各类产品。其中，最合她心意的仍是土家族织锦中最具代表性的“万字流水(liúshuǐ)”纹。

“‘万字流水’纹是(shì)土家族织锦180多种传统图案里的经典代表之一，纬线(xiàn)从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴(gōngqín)不善言谈，但一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字流水”纹如流水般延绵不断，在(zài)土家族中象征财富与幸福(xìngfú)。龚琴将图案铭记于心，根据纹路默数经线(jīngxiàn)根数、挑线次数。“每一排纬线都要(yào)用梭子打紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样就能(néng)织出不同工艺的织锦(zhījǐn)。”在龚琴口中，不能后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证。

在龚琴的带动和教导下，一批年轻(niánqīng)学徒(xuétú)先学单面织法，熟练后再学双面锦，逐渐掌握(zhǎngwò)了土家族织锦技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训，根据学徒的学习(xuéxí)进度调整教学难度，还提供食宿和带薪学习支持。“有的学徒对(duì)色彩敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活(huó)，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的最年轻(niánqīng)一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有了(le)设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型和纹样。“以前织锦主要(zhǔyào)是家里用(yòng)的床品，现在年轻人喜欢穿在身上、挂在墙上，甚至(shènzhì)当包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入日常。”龚琴说。

在河南省许昌市(xǔchāngshì)灵井镇霍庄村，依托许昌鑫正戏剧(xìjù)非遗工坊，全村2392人中有60%以上参与社火产业，带动周边(zhōubiān)村上千人增收致富。

“我们霍(huò)庄村的社火道具制作技艺传承了(le)百余年，但以前就是家庭小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦钱。这种情况，在年轻人返乡创业后(hòu)有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记(shūjì)。

实际上，2014年，霍军政从浙江(zhèjiāng)温州返乡时，受到浙江加工制作小商品的启发，他思考：“人家能(néng)把小生意做成大产业(chǎnyè)，咱(zán)的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承人将霍庄村的社火道具打出了名气。

“以前，村民连网店都不会开(kāi)，现在家家户户能搞直播，把霍庄村社火道具卖到东北、山东，甚至(shènzhì)出口海外。2024年春节，有村民两个月(yuè)内赚了20多万元。”让霍军政(jūnzhèng)最感慨的是年轻人发挥的作用。据(jù)不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业后选择返乡创业，有的做(zuò)电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅希望玩转技术，更希望对(duì)社火文化有新的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化(wénhuà)先行。而这些扎根乡村的(de)年轻人通过(tōngguò)非遗传承，既能守住老手艺，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统的手艺，过上现代的生活。

在湖南张家界的乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋婷婷正低头调整经线；河南许昌霍庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙(yúnlóng)踩(cǎi)着缝纫机赶制新一批狮头；同一座村庄的汉服工作室(gōngzuòshì)里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用鲜活(xiānhuó)的生活(shēnghuó)轨迹，书写着非遗传承的新注脚。

“85后”绣娘宋(sòng)婷婷：边带娃边织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣娘(niáng)正在工作 王彬 摄

见到宋婷婷(tíngtíng)时，她的(de)工位旁摆着孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦非(fēi)遗工坊的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东打工，做皮具制造业的相关工作，计件工资虽还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说(shuō)。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界。起初，她(tā)对家里传了几辈的土家族(tǔjiāzú)织锦并无太多概念。“小时候只见过奶奶纺线，没摸过织机。” 宋婷婷说，刚(gāng)来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜、数纱花”等术语就花了小半年的时间(shíjiān)。幸运的是，她学会并真正爱上(àishàng)了土家族织锦。

现在，宋婷婷已是非遗工坊里(lǐ)的“多面手”，既能织出传统纹样(wényàng)，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族织锦融入现代家居和装饰(zhuāngshì)。

“传统(chuántǒng)图案不能改，但应用场景(chǎngjǐng)能拓展。” 宋婷婷指着展厅里的“土家少女”织锦包说，“这些是我们和旅游公司合作开发的，游客(yóukè)看了都说‘有韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的(de)，是(shì)“带着织锦去看世界”的经历——在韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都、广西举办的文旅推介会上，她(tā)穿着土家族服饰(fúshì)站在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么故事？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少这样的宝贝？”

“以前(yǐqián)觉得传承是老一辈人的事，现在(zài)明白，我就是传承者(chuánchéngzhě)，每件作品背后都有我们绣娘的名字。”她边说边翻出手机(shǒujī)里的照片——2024年，她带着孩子去外地参展时，孩子对(duì)观众介绍：“这是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅在织锦，更在织一张文化的网，用非遗传承把土家族文化的过去、现在和孩子的未来(wèilái)都连在一起。

霍(huò)云龙给狮头画眼睛 王彬 摄

“00后”狮头匠霍云龙：希望(xīwàng)时光再慢些、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里，“00后”霍云龙正坐在小板凳上给狮头(shītóu)画“眼睛”——两只眼睛被牛皮线穿(chuān)起，一扯线(yīchěxiàn)，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级代表性传承人霍随军的儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却做了个让家人感到意外的决定(juédìng)：“不想上(shàng)班，就(jiù)想把家里的狮头做好(zuòhǎo)。”问(wèn)他原因，他挠头笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单越来越多，我回来能帮上忙。”

事实证明他(tā)的选择没错。非遗工坊里，从选料到上色(shàngsè)，从狮尾刺绣到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前是家庭小作坊式生产，现在客户越来越多，且越来越年轻。”霍云龙(yúnlóng)说，学校要订购(dìnggòu)狮头(shītóu)搞非遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人专门提出需求，想要电动(diàndòng)狮头摆件。霍云龙一一研究，时间排得满满的。

霍云龙的(de)生活简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头设计图。他(tā)坚定地认为，手工的温度，机器学不来。

“近几年开始有(yǒu)游客慕名而来，直接在村里(cūnlǐ)买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入超40万元，带动村里多个年轻人回村(huícūn)就业。

面对订单的增长和收入的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把东西做精”，希望在传承手艺方面更有序、更长久。“希望时光(shíguāng)再慢些，希望我的手艺再精湛(jīngzhàn)些。”他就是这样(zhèyàng)要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把(bǎ)“戏服活化石”穿成“国潮新日常”

霍帅兵是霍庄社火道具传统手工制作技艺区级代表性传承人(rén)。他的汉服工作室在(zài)霍庄村最显眼的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑绣花机“哒(dá)哒”响。“我所有(suǒyǒu)的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年大学毕业(dàxuébìyè)时，霍帅兵发现了一个矛盾：传统(chuántǒng)戏服需求有所下降，而(ér)年轻人对汉服的热情却持续高涨。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺成熟，为何(wèihé)不做汉服呢？”带着这个想法，霍帅兵跑到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课(kè)，甚至在浙江杭州跑了3个月面料市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸(sīchóu)街。

如今，霍帅兵在霍庄村的非遗(yí)工作室主打宋制汉服，年收入超(chāo)百万元。在他看来，宋代美学简洁雅致之风符合现代审美，日常穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍，纹饰参考(cānkǎo)钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期(gōngqī)一个月，零售价8000多元(duōyuán)，客户听完制作过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来，传承(chuánchéng)不是复制。现代化机器设备生产效率(xiàolǜ)可达手工的20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要迭代，传统工艺也得(dé)保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画一张“中”字结构图：“汉服的剪裁讲(jiǎng)究方中带圆(yuán)，像古代城市布局，中间是(shì)‘百会穴’，对应中庸之道(zhōngyōngzhīdào)。你看这领型、袖型，全是横平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于能把“文化讲明白”。

从土家族织锦的“织女墙”到霍庄的“狮头(shītóu)巷”，从汉服工作室的“草木(cǎomù)染”到车间里的“机器绣”，这些回村的年轻人用行动解答着(zhe)一个问题：非遗如何“活”在当下？

——对宋(sòng)婷婷来说，是“边带娃边织锦(zhījǐn)”的生活平衡，是“把土家族文化讲到国外”的自豪；

——对霍云龙来说，是(shì)“先做精再做量”的匠心，是“让老手艺接住新需求”的机敏(jīmǐn)；

——对霍帅兵来说，是“从戏服到汉服(hànfú)”的洞察，是让年轻人意识(yìshí)到“我是谁”“从哪来”。

乡村有非(fēi)遗，青年激活之

中国非遗(yí)保护20年，一个重要的变化就是(shì)人民群众对(duì)非遗价值的认知提升了，尤其是青年人(qīngniánrén)，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传(yíchuán)承、传播作为(zuòwéi)自我价值实现的过程。正因如此，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村，化身乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出一条复兴乡村文化(wénhuà)、助力乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将非遗技艺与现代审美相结合，开发出符合当代消费需求的非遗产品，完成了乡村(xiāngcūn)非遗工坊的“年轻化改造”；自(zì)媒体内容创作者(chuàngzuòzhě)将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频(shìpín)作品往往能(néng)获得流量与口碑的双丰收；懂策划的年轻人投身乡村旅游，解锁乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌”的“非遗+”，非遗赋能乡村文旅发展的作用不断提升，正在(zhèngzài)带动各地乡村业态的特色、创新、集群发展……各地的非遗资源不同(bùtóng)，探索出的发展路径也不同，但有一点是共通(gòngtōng)的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个(yígègè)乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让(ràng)当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变(biàn)身为(shēnwèi)乡村振兴的强劲文化引擎。

还有一个现象也值得关注，青年人不仅在非(fēi)(fēi)遗传承实践中(zhōng)找到了自己的兴趣、自身的价值，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活的新(xīn)路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非遗相关的就业创业新岗位(gǎngwèi)、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让非遗成为解决青年就业、助力经济发展(fāzhǎn)的重要资源，另一方面也正在唤醒我国青年人文化(wénhuà)传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国传媒大学非遗传播(chuánbō)研究中心主任）

2025年6月(yuè)7日《中国文化报》

《非(fēi)遗工坊为乡村带来了什么》、

《让非遗(yí)融入现代生活》